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第六声音,古典文学之冰鉴

来源:http://www.db-pg.com 作者:太阳2app下载 时间:2019-09-23 05:52

  [原文]

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相称。取其独竖一帜,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英豪哉!

  人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相称。取其独具匠心,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!

声与音差别 。声主“张”,寻发处见;音主“敛 ”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大致以“轻清”;为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上 。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返 ,荒郊牛鸣。急而不达,晚上鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔开,喈喈混谈:市井之夫,何足比较?

  声与音不一样。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大致以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,清晨鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔离,喈喈混谈:市井之夫,何足相比较?

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在前后左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯文士,兼称国士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不·唯实厚,兼获名高。

  音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在前后左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,兼称国 士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

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  [译文]

  人的鸣响,跟圈子之间的天干地支之气完全一样,也是有清浊之分,清者轻而提升,浊者重而下坠。声音起头于丹田,在喉咙发出声响,至舌头这里发生转化,在牙齿那里发生清浊之变,最终经过嘴唇发出去,这一切都与宫、商、角、徵、羽五音紧凑协作。占卜识人的时候,听人的声音,要去辨别其独到之处,不自然完全与五音相符合,然则一旦听到响声就要想到这厮,那样就能闻其声而知其人,所以不必然见到其人的终南山真相本事看出她究竞是个人才依然庸才。

  声和音看上去密不可分,其实它们是有分其他,是二种不一致的物质。声爆发于发音器官的运转之时,能够在发音器官运营的时候听到它;音发生于发音器官的密闭之时,能够在发音器官闭合的时候感到到它。辨识声相优劣高下的秘诀非常多,可是没有什么可争辨的要重视从人情的悲喜中去细加鉴定分别。欣喜之声,就好像翠竹折断,其意思清脆而悦耳;愤怒之声,仿佛平地一声雷,其情致豪壮而名扬四海;痛心之声,就好像击破薄冰,其情致破碎而凄切;开心之声,似乎雪花于狂风刮来以前在上空飞舞,其意思宁静轻婉。它们都出于一个合伙的特点--轻扬而清朗,被列入上佳之口。要是是刚键激越的稳健之声,那么,象钟声同样宏亮沉雄,就名贵;象锣声同样轻薄浮泛,就下流;释尊是平易近人文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣同样清朗悠扬,就高雅;象蛙鸣相同轰然空洞,就下流。远远听去,刚健激越,充满了稳健之气。而近处听来,却温润悠扬,而充满了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,那乃是声中之最好者。俗话说 ,"高声畅言却小小的张其口,低声细语牙齿却含而不露",那乃是声中之较佳者 。发出之后,散漫虚浮,贫乏余韵,象荒效旷野中的孤牛之鸣;急热切切,咯咯吱吱,断续无节,象深夜的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,语无伦次,没完没了,而且嘴快气促;说话的对候,口齿不清,言语遮遮盖掩,含含糊糊,那三种说话声,都属于商铺之人的粗鄙俗陋之声,有啥值得跟以上种种声相比较的地方吗?

  音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们之间的出入认细微的地点可能可以听出来的。贫寒卑贱的人讲话独有声而无音,显得粗野不文,狡猾尖巧的人说话则唯有音而不为人知,显得虚饰做作,俗话所谓的"鸟鸣无声,兽叫无音 ",说的正是这种气象。平凡人说话,只然则是一种声音散播在空间而已,并无音可言。假使出口的时候,一说道就情动于中,而声中带有着情,到话说完了尚自余韵绕梁,声音在耳边不断鸣响,则不但能够说是文质斌斌的人,并且能够堪当是政要。假如出口的时候,纵然口阔嘴大,却声未发而气先出,即便口齿灵俐,却又不矫造轻佻。那不单标识其人本人内在素养深厚,何况预示其人还有或许会拿走盛名隆誉。

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